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“Yo he sido tierra desangrada y tan solo me han restañado mis heridas con el falso bálsamo de un utópico progreso donde la verdadera cultura ha sido nula. Mis hijos tan sólo se han contentado en ver alzarse tormentosos, chupadores de mi savia. Me han llenado de úlceras; pero hoy me he sentido con mi corazón repleto de alegría y esperanza ante la presencia de este evento que me ha traído un mensaje de un porvenir espiritual que redundará en progreso material, también. Así lo dice hoy la ciudad de Cabimas en este día glorioso”. Salvador Valero. Cabimas 1970.

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PUEBLO ellos SON:

PUEBLO ellos SON:
NO te dejes engañar, un DISCURSO con otra ACCION = FASCISMO
Alarma en Machiques Tierra pal Yukpa o pal carbón
Por: Sociedad Homo et Natura

A lo largo de los municipios fronterizos que abarca de norte a sur el piedemonte de la Sierra de Perijá, operadores cubanos y del Frente Francisco de Miranda vienen imponiendo en representación de la candidatura de Arias Cárdenas la explotación de carbón, vías ferroviarias hasta el puerto de aguas profundas Simón Bolívar en las islas San Carlos y de Pájaro y carreteras asfaltadas pare extraer carbón binacional y el puerto gabarrero minero en la Población de Encontrado en el Sur del Lago como solución económica, vial multimodal y energética para el Zulia en el debate de la jornada de discusión constituyente de los 5 Grandes Objetivos históricos 2013-2019.


Allí está la respuesta porque ni Maduro (Vicepresidente/Canciller) y Chávez no quisieron atender ni el jueves 15 y viernes 16 del presente mes y año a Sabino y a más de 50 dirigentes Yukpa para hablar del pago de las primera 50 haciendas, pues si se entregan las haciendas solicitadas por los pueblos Yukpa y Barí no hay explotación de carbón, ni el ejes ferroviario carreteros binacionales, ni puerto de agua profundas Simón Bolívar en las islas del Golfo de Venezuela, ni de Encontrado. O las tierras son reconocidas y entregadas por Chávez, Maduro y Arias Cárdenas paras los indios o para los capitales privados y estatales a través de la conformación de empresas mixtas tipo Carbones del Guasare, S.A (CDG) en la mina de carbón Paso Diablo donde Carbozulia representa capital estatal y la empresa Anglo American Coal al Imperialismo Inglés y Peabody al Imperialismo Norteamericano.

Estas tierras son pa los Yukpa y Barí o para los imperialistas depredadores del planeta tierra y causante del cambio climático y el recalentamiento de la tierra. Según datos salido de la misma alcabalas de Valencia donde se detuvo una vez más el bus donde se trasladaba los dirigentes Yukpa con un intervalo de tiempo total de 27 horas de viaje Machiques-Caracas fue ordenado desde el Comando Regional Nº 3 y un comando de campaña regional donde el día miércoles 14 fue trasladado unos de los dirigentes Yukpa hermano de Alexander Fernández Fernández asesinado para sacarlo de las tierras de los parceleros/carbón, para que invitados por los jefes de la Guardia Nacional Bolivariana (GNB) los ganaderos de Machiques fueran de inmediato a amedrentarlo bajo tortura sicológicas acompañados de efectivos de la GNB acusándolo de haber dado muerte a un a un ganadero luego de llevarse con Sabino todas sus vacas. No enloqueció el joven indígena porque Arias Cárdenas, según información de la víctima, luego de un viaje de textos telefónicos fue a sacarlo de la sala de tortura luego de permanecer esposado y si comer por espacio de 2 días. Todo esto está sucediendo contra los hermanos indígenas de la Sierra de Perijá por la carta oculta de la explotación de carbón en las tierras autodemarcadas por el aguerrido pueblo Yukpa descendiente de la nación Caribe como  Guaicaipuro.     

Los operadores cubano y de sus alumnos los jóvenes del Frente Francisco de Miranda afirman en la ciudad de Machiques que la explotación de carbón va contra viento y marea por orden de Chávez, la directiva del PSUV y los camaradas del Gran Polo Patriótico, que esa es la línea que se ha bajado a los Consejos Comunales y a los Caciques Mayores Yukpa y demás dirigentes Yukpa empleados del MINPI, pues ese mineral se necesita para el proyecto cubano chino venezolano Níquel Carbón que hace unos años atrás anunció el Gobierno venezolano para arrimar el carbón de Perijá a las plantas procesadoras de Níquel operadas en Cuba por los técnicos Chinos.

Manifiestan los operadores cubanos y los distintos jóvenes del Frente Francisco de Miranda que la explotación de las minas de carbón de Perijá abrirán fuentes de empleos hasta para los dirigentes Yukpa que ahora no viven en la Sierra sino en la ciudad de Machiques o en Caracas, que esta es la línea bajada por Chávez y Arias Cárdenas ya que el carbón de Perijá está contemplado en el Objetivo III. “Convertir a Venezuela en un país potencia en los social, lo económico y lo político dentro de la gran potencia naciente de América Latina y el Caribe, que garantice la conformación de una zona de paz en nuestra América”, en el Objetivo Nacional 3.1 y Objetivo Estratégicos y Objetivos Generales 3.1.1 entre estos los señalados con los números: 3.1.15.2 que ubica en la Sierra de Perijá los yacimientos de carbón, 3.1.15.3 que ubica las reservas y 3.1.15.9 que conforman las empresas mixtas (Estado/Imperialismos) pare explotarlo y comercializarlo.     

Ya los cubanos y sus cubanitos fueron sacados del territorio Barí, ahora pretenden usar al Viceministro y Cacique Mayores Yukpa del MINPI para penetrar a las comunidades Yukpa agrupadas en los Centros Pilotos (o vitrinas, como los llamó el ex Ministro  Tereck El Aissami) Aroy/Tinacoa, Sirapta, Toromo, Kasmera y Tukuko. Pero la estocada se dará en la ciudad de Machiques, así como en Encontrado con el puerto gabarrero, en el municipio Padilla con el puerto de aguas profunda carbonífero Simón Bolívar o Puerto América, en Mara con la planta carboélectrica en la Mina Paso Diablo y en el Paraiso/Cachirí con las minas Casa Blanca para los irlandeses y la antiguas minas Socuy y Cachirí para una empresas colombiana ya con concesiones solicitadas en el Ministerio del Poder Popular para las Industrias Básicas y Minería (Mibam) así como para un grupo de militares retirados y activos.

Llamamos al pueblo Yukpa a seguir el ejemplo dado por el pueblo Barí y de los Wayuu del Socuy de la organización MAIKIRAALASALII así como al resto de los habitantes criollos y mestizos de Machiques, Guajira, Mara, Padilla y Colón. No a la explotación sucia y contaminante de minas de carbón y de plantas carboeléctricas en Mara. Salvemos las tierras de los pueblos indígenas, los ríos y los bosques dadora de agua y oxígeno para el pueblo de Bolívar y Guaicaipuro.

No a la producción de más CO2 para la atmósfera de plantas de carbón, no al cambio climático y al calentamiento de la tierra. Derrotemos a los operadores cubanos tarifados por los capitales mineros y sus alumnos del Frente Francisco de Miranda. 
NO A LA EXPLOTACIÓN DE CARBÓN QUE YA CHAVEZ HABÍA PARADO.

Karen Mendez - 13/11/12 -
Alí Primera decía que el canto de los revolucionarios no es un canto de protesta ni de malcriadez, sino una canción necesaria, esa que puede lograr que otros seres humanos entiendan por qué se lucha y por qué se resiste ante un sistema opresor, como lo es el Capitalismo.
Julián Conrado es uno de esos cantores Nuestroaméricanos que piensa y siente lo mismo que Alí. Dice que viene cantando desde el vientre de su madre, pero que fue con los años, cuando empezó a ver y a sufrir las injusticias contra el pueblo colombiano, cuando empezó a utilizar su voz y su garganta como un arma de lucha.

“Yo lo que digo en mi canto es la verdad. No se puede ser cantor sin decirle la verdad al pueblo” sostiene Julián.

Una de sus primeras composiciones fue “Dolor y rabia”. La hizo para recordar la masacre de las bananeras en 1928. Tiempo después, en 1973, compuso “La volqueta”, sobre un camión para volcar carga que se robó el alcalde de Turbaco.

“Por esa canción me llevaron a la cárcel, esa volqueta me llevó a conocer el estado represivo colombiano….y ahora pensándolo bien, Shakira por sus canciones se gana Grammys y yo por las mías me gano la cárcel, jejj, cada quien se gana el premio de acuerdo a lo que canta”

Julián recuerda que en plena juventud participó en muchos festivales de música y poesía, siempre interpretando versos revolucionarios, pero nunca ganaba nada.

“Los que me premiaban eran los del pueblo. Es que no se puede amar al pueblo sin ser odiado por quienes los oprimen”

En 1972, Julián participó en un concurso de poesía y ganó, pero el jurado no quería darle el premio, no quería premiar sus versos incendiarios.

“Fue tan fuerte el reclamo de la gente que no les quedó otra que dármelo. El premio era un boleto para retirar un LP en una tienda. Yo escogí un disco de Los Guaraguaos, “Es mi viejo” y allí estaban “Casas de cartón” y “Contésteme tío Juan” de Alí Primera”

Desde ese momento, Julián se abrazó para siempre a su panita Alí y al canto necesario. Así se convirtió en el cantor de los pobres de Colombia, esos que casi nadie escucha o quiere escuchar.

“Mi canto le da miedo a la oligarquía y al gobierno colombiano porque denuncio sus infamias. Si uno refleja el mundo y lo canta con sinceridad vas a tener problemas con el régimen, porque un cantor sincero no puede dejar de denunciar que en Colombia hay una tiranía”

“En 1976 me grabó Alfredo Gutierrez, dos temas que se llamaban `Recuerdos de un romance` y `Mis Canciones`. Esto me llevo a ser conocido nacional y hasta internacionalmente.

Luego grabe con Mariano Pérez, diez temas en un disco, de los cuales dos eran de mi autoria, una de despecho “Tristeza sobre tristeza” porque venia de un garrotazo sentimental; y “Chanchito altanero”, donde denuncia el terrorismo de estado por parte del ex Presidente Turbay Ayala”

La indignación y la repulsión por la sistemática violación a los derechos humanos por parte del gobierno colombiano y en especial el asesinato de Camilo Torres, hizo que aflorara la sensibilidad revolucionaria de Julián.

En 1980 fue candidato a Concejal por el Partido Socialista de los Trabajadores.

Luego se incorporó a la Unión Patriótica, partido político que fue literalmente exterminado por el terrorismo de estado, donde participaba en el equipo cultural que acompaño al candidato presidencial Jaime Pardo Leal. Más de cinco mil militantes y 3 candidatos presidenciales, fueron asesinados.

“Se buscaba la unificación de los patriotas para hacer una Colombia nueva, donde se resuelvan los problemas fundamentales de la gente, pero sobretodo, el problema de la tierra, que en este momento están casi todas en manos de transnacionales extranjeras”

Callar y morir, o cantar y guerrear, esas eran los únicas dos opciones que tenía Julián. Optó por cantar y luchar, y ya lleva más de 30 años alzado en canto.

“Yo no conozco la paz. Ni un día de paz conozco…no he vivido fuera del terrorismo de estado”

Cuando este cantor cartagenero decidió proteger su vida y formar parte de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia dejó de llamarse Guillermo Torres y pasó a llamarse Julián Conrado.

“No lo hice para ocultar mi verdadera identidad, sino para rendirle honores hasta el último verso de mi vida a ese gran amigo mío, Julián Conrado”, que asesinó el gobierno colombiano en 1983.

En su canción “de mi pueblo para la guerrilla”, Julián confiesa que él nunca ha querido la guerra y si ahora es guerrero es por pura necesidad, y porque además, ya está bueno de tanta explotación contra los proletarios.

“La lucha armada es un camino doloroso que algunos revolucionarios hemos tenido que tomar. No me arrepiento, como tampoco creo que se arrepienta Fidel, el Che, Guaicaipuro, el Negro Miguel, Hugo Chávez y otros tantos. Si no me voy pal monte no estaría ahora hablando contigo”

Desde 2011, Julián está detenido en los calabozos de la Dirección de Inteligencia Militar, en Caracas, Venezuela. Cruzó hasta este país aquejado por diversas enfermedades: Hepatitis, Paludismo, leishmaniasis, recrecimiento de la próstata y por fiebres altas y resacas de explosiones producto de los diversos bombardeos a los que ha sobrevivido, entre ellos el del 1 de marzo de 2008, cuando el gobierno colombiano masacró a Raúl Reyes y otra veintena de guerrilleros más en territorio ecuatoriano. Pero sobre todo, Julián llegó hasta Venezuela buscando bases de paz.

“Recuerdo aquella noche bajo una lluvia de bombas y balas…mi compañera y yo nos dimos un beso; tranquila mi amor, le dije, si nos matan dejaremos un bello ejemplo de dignidad; ella me dijo que también pensaba así. Entonces nos abrazamos fuerte y nos quedamos esperando…pero tal muerte no llegó, seguramente le tuvo miedo a tanto amor. Igual sucedió en el pueblito de Altamira de Cáceres, esa otra noche de terror del 31 de mayo de 2011: el amor volvió a derrotar la reseca muerte”

El gobierno colombiano pide su extradición para enviarlo a Estados Unidos, país que ofrece 5 millones de dólares por su entrega. En 30 años no han dejado de perseguirlo; imposible olvidar cuando el gobierno colombiano anunció que ellos mismos lo habían asesinado durante el bombardeo al campamento de Raúl Reyes, y exhibieron como trofeo, por todos los medios de comunicación, un cadáver que no era el de él.

Pero Julián no está solo. Un ejercito de cantores, abogados, cultores, periodistas, intelectuales de Venezuela y de distintos rincones del planeta lo acompañan. Todos le piden al gobierno revolucionario de Venezuela que le de libertad y asilo político a Julián, así como se formalizo en solicitud hecha en julio del 2011. “Que no callen al cantor”, es lo único que piden. Todos saben que enviarlo a Colombia y EEUU sería condenarlo a la muerte, a la barbarie.

“Todos ustedes son mis abogados, su solidaridad es mi mayor defensa…yo estoy acá, coñasiao`, pero fino, como dijo el ex guerrillero venezolano, Clodosvaldo Russian, cuando entro de la cárcel del burro…yo mientras tanto, en mi trinchera de la dignidad, sigo componiendo. Ya llevo un montón de canciones. La última que compuse se llama “el tremendo negocio”, sobre el negocio que tiene la oligarquía colombiana y el imperio estadounidense con la guerra en Colombia.

Julián, acostumbrado a la selva, sueña entre barrotes con la libertad. Quiere salir e irse hasta Falcón para reencontrarse con Alí Primera, y así, junto a los hijos de sangre y de alma de su eterno panita seguir componiendo:

“La canción ahora es más necesaria que nunca para poder despertar conciencias, corazones y poder salvar al planeta, a la humanidad entera, porque hasta un ciego puede ver que este capitalismo loco está destruyendo todo”

Así como la canción necesaria hoy es más urgente que nunca, la libertad de Julián también lo es. Ya América Latina perdió a Víctor Jara y nadie pudo hacer nada, pero por la libertad y la vida de Julián si que se puede hacer, y bastante. A Julián no sólo lo ampara la Constitución Bolivariana, la Convención de Ginebra y la Convención contra la tortura, sino la conciencia, la ética y el compromiso de miles de hombres y mujeres que saben que es necesario y urgente el canto de Julián para seguir luchando por una Colombia, y un mundo, con paz y justicia social.

Tiene razón Julián, sólo amando venceremos!!

Karen Méndez
Periodista con Dignidad
Que se puede esperar de los medios oficialistas, que solo pasan lo que le conviene a favor del gobierno, y dicen ser de izquierda, de la lucha con el pueblo, pero en el fondo están los intereses de por-medio  no escandalizar, no alterar el orden publico, la paz del pueblo. Hipócritas  que solo son de los dientes pa fuera revolucionarios, y que tanto los medios privados como del gobierno están es a favor de la élite del Poder. Donde son filtrados y manipulados, y que desde adentro no hay conciencia, no denuncian esto, ni tienen la valentía de apoyar a las bases que luchan por sus derechos.


VTV se hizo "el paisa" con protesta a favor de los Yukpas

09/11/2012 06:00:00 AM |
Eligio Rojas | Varios carteles de protesta salieron por la pantalla de VTVeste jueves en la noche justo cuando comenzaba a transmitirse el programa Contragolpe conducido por la periodistaVanessa Davies.
"Evitemos el genocidio" decía uno de los cartelones que fue tomado por las cámaras de VTV. Las personas aprovecharon que la cámara enfoca hacia la esquina de Gradillas.Rolan Denis era una de las personas que estaba con quienes sostenían los carteles. Los papelografos aludían mensajes en favor de los indígenas Yukpas quienes realizaron hoy una protesta en Plaza Bolívar por los atropellos sufridos a manos de guardias nacionales. Los carteles fueron desapareciendo poco a poco de la pantalla de VTV porque la cámara hizo una toma cerrada en el rostro de Vanessa Davies. Luego, mientras Davies le daba el pase a la gobernadora de Falcon, Stella Lugo, colocaron una cortina roja detrás de la periodista para ocultar la toma hacia la esquina de Gradillas.

CLARAMENTE CENSURAN LA LUCHA INDIGENA, y aun asi, amigos de la lucha esperan aun que este gobierno de turno este a favor del Pueblo.
Y colocando al Líder como ni no pudiera hacer nada en la Sierra de Perija, como si el no tuviera el Poder de Expropiarrrrrr,,, asi como hace sus SHOW, pero de forma radical, a favor del oprimido y perseguido pueblo indígena de la Sierra de Perija, claro, como esta comprometido con el extranjero, lo que le importa y le da prioridad es el CARBON.
CON ESTE AUDIO, ENTENDERAN LO QUE PASO A SABINO, que fue detenido, y por medio de negociaziones se libero, pero en el fondo es LAS TIERRAS NO VAN SER ENTREGADAS A LOS ABORÍGENES  sino al EXTRANJERO, Empresas mixtas, TRANSNACIONALES.....

Audio:
Chavez no ha opinado sobre caso Yukpa.


Preguntas inquietantes...

Controversias amigo, te recuerdo, un discurso anti-imperialista, pero en la acción estamos claro que hay una ilusión de cambio.



El Gobierno dice no perseguir indígenas, y HOY en horas de la mañana (10:00 am. aproximadamente en Falcón) es Detenido nuevamente por este gobierno de turno el líder Yukpa Sabino Romero, que se dirigía a Foro Indígena a Caracas a plantear la problemática de la Sierra de Perijá, con la entrega de tierra, y resaltar que donde está el dinero que este gobierno dijo pagar por las bienhechurías.

Promesa desde el 2003 por el Señor Presidente de la Republica Hugo Rafael Chávez Frías de la entrega de  las tierras a los aborígenes de la zona, y que en el año 2008 intento engañar al pueblo indígena con las entregas de parcelas, y por la cual desde ese momento se alzó el Cacique Yukpa Sabino contra esta burocracia boliburgues, denunciando el guiso montado por el gobierno, y desde ese momento ha sido un perseguido político, siendo detenido, y a través de la burocracia y boliburguesia es mantenido en la cárcel más de un año, y siendo el primer indígena preso del gobierno bolivariano, que se dice ser socialista.

Aquí no tengan la inocencia que el Presidente no sabe nada, porque les recuerdo, que estas tierras son de gran utilidad para el gobierno, para repartir la materia prima con las transnacionales, a nombre de empresas mixtas.

Y con el papel que han tenido los medio a más de 15 días del problema de la hacienda de los ganaderos (sicarios) Medellín, no ha servido los medios de comunicación para el pueblo pero si sirvió para el 7 de octubre.

Es lamentable que estos hechos sucedan en este presente, donde dice haber un proceso de revolución, de cambio a favor del pueblo, y que el pueblo es el que manda, pero una vez más es una ilusión, promesas políticas.

Así que PUEBLO dejémonos de creer en personas como el Presidente, que solo es discurso anti-imperialista y en la acción se nota que es mas de lo mismo, y yo diria peor, porque a nombre de revolución están haciendo los que le viene en gana...

RESISTE SABINO.
NO AL CARBÓN, SI A LA VIDA



Para los CHavistas esto es solo una calumnia más, o Chavez no sabe nada, lo tienen engañado,,,
y el ¿caso CHACON? ¿donde esta, que paso?
Por:  Provea
El Programa Venezolano de Educación-Acción en Derechos Humanos (Provea) Lamenta profundamente la decisión del Primer Mandatario Nacional de postular a Ramón Rodríguez Chacín como candidato por el Gran Polo Patriótico (GPP) a la gobernación del estado Guárico, decisión que contradice la voluntad gubernamental de investigar y sancionar las graves violaciones de derechos humanos ocurridas en el pasado. Como consta en el expediente del caso y es ratificado por los testimonios de los sobrevivientes, Ramón Rodríguez Chacín es uno de los autores intelectuales de la llamada “Masacre de El Amparo”, ocurrida el 29 de octubre de 1988.
Desde agosto del año 2009 familiares y sobrevivientes, con el apoyo de Provea, han solicitado una reunión con la ciudadana Fiscal General de la República, doctora Luisa Ortega Díaz. La respuesta, hasta el día de hoy, ha sido el silencio.

Como se recordará el Capitán de Navío Ramón Rodríguez Chacín junto con el comisario Henry López Sisco, entre otros, formaba parte en el año 1988 del Comando Específico José Antonio Páez (CEJAP), responsable del asesinato de 14 personas el 29.10.88 en hechos que fueron conocidos como “La masacre de El Amparo”, y de por lo menos el asesinato de 42 personas en operaciones previas, conocidas como “Los Amparitos”.
De: Zaidy Fernández Soto *1

Ayer un amigo, disciplinado, luchador, contestatario y tan aguerrido que a veces me choca su forma de plantear las situaciones, me llamo para reprocharme que no hubiese escrito sobre el escenario crítico en la cual se encuentra Sabino Romero y su gente; lo que escribas ¡Tiene que ser científico!, me decía, porque tú eres antropóloga; aunque nunca me he ufanado de ese título, esta vez, sin protestar como si lo he hecho en otras oportunidades, asumí mi regaño y le di toda la razón. Desde ese momento yo misma he reflexionado ¿Por qué no he escrito ante los últimos acontecimientos? La respuesta ha sido un torbellino de argumentos, sentimientos y búsquedas.

Quizás lo primero que hay que decir, quizás para justificarme, es que muchas han sido las explicaciones científicas sobre la diversidad y el conflicto intercultural, el etnocentrismo y sus consecuencias etnocidas y genocidas, sobre el racismo, la discriminación y pare de contar, es posible que todas “las verdades” que puede aportar la antropología ya hayan sido dichas en relación con este caso, pero igual podemos volver a intentar explicarlo.

Cuando creemos que todas o casi todas las explicaciones científicas han sido dichas solo no queda opinar, pero es que son tantos los enemigos, tantas las injusticias contra el pueblo yukpa, contra Sabino y su gente que las ideas se agolpan, y de verdad lo que provoca es no tener compromisos familiares o laborales para subir a la Sierra y estar al lado de esa supergente, sin embargo, por ahora lo que puedo es escribir y llamar a la solidaridad, a la razón, al respeto por la diversidad cultural y a la justicia social.

El primer compromiso conmigo misma fue: ¡hoy escribo!, no un artículo científico porque ese requiere de más tiempo, uno de opinión o de protesta que es lo más inmediato para aplacar el torbellino interno.
Lo he dicho en otras oportunidades, y aquí lo repito, admiro sobremanera a Sabino Romero, a su esposa e hijos, a toda la comunidad que lo acompaña en esta lucha asimétrica, desproporcionada e injusta.

Sé que para muchos Sabino es un vulgar delincuente, sé que muchos me atribuirán esa característica por ponerme de su lado, esta idea es resultado en algunos casos de una información tergiversada por algunos medios de comunicación, sobre todo por aquellos que prometen “LA VERDAD”, pero que realmente solo cuentan una versión de la historia, una versión comprometida con sectores que defienden intereses particulares y mezquinos, que debido a su condición sociocultural están marcados por un etnocentrismo exacerbado que los lleva a la negación total del otro, del yukpa.

En otros casos, el de la gente de ciudad que lee o escucha las noticias y los comentarios, cuando se suman a la idea de que Sabino y su gente son delincuentes, lo hacen porque en el fondo, aun cuando nos cueste reconocerlo, todos somos etnocéntricos y aspiramos a que el otro sea sumiso ante la cultura dominante, creemos firmemente que un indígena de la etnia que sea debe esperar a que las leyes y los procedimientos administrativos se den y les den; el caso es que esas leyes y procedimiento son hechas por los criollos a su imagen y semejanza, desde una cosmovisión que poco tiene que ver con las necesidades, tiempos y aspiraciones de los indígenas, y es allí donde se inicia el atropello y la violencia.

Aquí radica el éxito de esa matriz de opinión impuesta por un pequeño sector y compartida por muchos venezolanos nobles y solidarios; Sabino y su gente son unos delincuentes porque se niegan a ser sumisos, porque se niegan a esperar una justicia que nunca llegará, porque cuando los van a atropellar en sus propias comunidades no ponen el pecho para que la bala sea certera sino que responden. En el fondo lo que molesta al agresor es tener que invertir mucho en proyectiles, pues al final de cada conflicto los muertos siempre son del lado yukpa, ¡entonces quién es el violento, el que muere o el que dispara!

En este intento de acallar los demonios antropológicos de confrontación entre el cientificismo y lo meramente “vecino”, quiero entender a los habitantes de las poblaciones cercanas al territorio yukpa, a aquellos que tienen a Sabino y su gente como el otro cercano, a aquellos que cada día los ven por la calles, en las escuela, en los mercados y que aun así comparten esa matriz de que los yukpa son delincuentes. Sé por experiencia propia que ver a alguien que lleva la ropa distinto, que mira distinto, que dicen palabras que no entiendo, que ríen en tonos no imaginados por mí, que hasta respira distinto, es muy agotador.

Definitivamente el otro cercano, el que estando a mi lado hace todo diferente a la forma que yo lo hago: genera stress, da cosita, produce desconfianza; sé todo eso; pero los invito a que por un momento piensen que ese otro que nos da cosita también es gente y que le pasa lo mismo que nos pasa a nosotros. Que si ellos nos dan cosita, lo más justo y normal es que nosotros también les demos cosita o es que no somos capaces de creer que el otro también es gente.

A todos aquellos que han asumido la idea de que Sabino y su gente son unos delincuentes sin tener información de primera fuente, sin haberlo visto llevándose las famosas vacas, haberlo visto hacer todo aquello de lo que es acusado, solo porque lo escucharon o lo vieron en la primera página de un periódico cualquiera los invito a leer la historia de Sabino y su gente, a contar objetivamente los muertos y las perdidas, los invito a ponerse en el lugar del otro, a preguntarse:
¿Por qué no han aparecido los asesinos del padre y los sobrinos de Sabino, pero si hay un yukpa detenido porque supuestamente hirió a un criollo?
¿Por qué docenas de hombre armados suben a la Sierra de Perijá a buscar el famoso ganado perdido de una hacienda que está casi abandonada, pero nadie sube o subió cuando los indígenas van perdiendo sus tierras, sus espacios vitales para producir y existir?
¿Por qué docenas de hombre armados suben a la Sierra de Perijá a buscar los supuestos responsables de los heridos criollos, heridos que están en centros asistenciales de las ciudades y que según la prensa no están graves, pero nadie pregunta quién hirió a Zenaida la hija de Sabino o dónde la están atendiendo?

Por eso cuando las verdades están dichas, cuando el etnocentrismo se evidencia en genocidio, SOLO NOS QUEDA creer y apoyar la Lucha de SABINO Y SU GENTE.

*1 Educadora, Antropóloga. Profesora de la Universidad del Zulia. Facultad de Ciencias. Licenciatura en Antropología.

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